http://www.grani.ru/Culture/essay/r...n/m.121700.html

---

Я не знаю, давно ли

снега обнимают столицу.

Здесь – метели и лёд,

это имя… А я независим

и давно уж без боли

смотрю в безразличные лица.

Твой почтовый не ждёт

ни печальных, ни радостных писем.



Неоправданный холод,

а ветер свободен и ласков,

и беззвучны слова;

и на карте твой дом словно чудо,

и зелёная школа

в чужом и далёком Крылатском –

там, где я не бывал

и возможно ни разу не буду.



21 ноября 2004 г.



(c)

@темы: найдено в сети

---

запись создана: 08.05.2007 в 11:13

---

из юморных рассылок

Дверные глазки сразу для двух глаз! Двери с выемкой для носа!



Самые дешевые путевки на юг - у нас! Впервые в Крым - в товарных вагонах!



Весь день не спишь, всю ночь не ешь, конечно устаешь...



Кладу плитку. Или ложу. (по желанию заказчика)



Женщины, безусловно, умеют хранить тайну, но сообща



(c)

@темы: найдено в сети

---

смешной тест

http://children.kulichki.net/vopros/idiot-ru.htm

@темы: найдено в сети

---

там я работаю

---

...

-Паложена – передразнила Золушка. – Всегда вот так. Как мужик, так принц или там царевич какой. Дракона победит и враз ему полцарства и принцессу в жены. Или там, на печи катается, ни фига не делает, потом бздынь – тридцать три желания сами собой исполняются при помощи селедки. Вот вы устроились! А как женщина, так семь мешков гороха перебирай, в тыкве езди, в хрустальных туфлях ковыляй. Или вот сиди в болоте – жаба жабой - жди, покудова тебе в задницу стрелой угодят. А то еще и на Северный Полюс шкандыбай, как заведенная. А какой-нибудь Кай сидит, пазлы собирает – чем не жизнь. Жди, когда тебе слабая девушка с энтих пазлов соскочить поможет…

- Откуда соскочить? – переспросил Принц.

- Оттуда! Ты тоже вот. Всю жизнь в замке прожил. Балы тебе каждый день, икра-повидло, пируэты – менуэты. Это ж я к тебе в хрустальных туфлях приковыляла, а не ты ко мне. Вона ботфорты какие у тебя – любо-дорого смотреть. Кожа мягкая, пряжки из золота. Хоть за тридевять земель в таких!

- Я же не виноват, что родился принцем – несмело возразил Принц.

- Не виноват он... Я, блин, виновата. Что каждый день, спозаранку, как пчелка – это вымой, то прибери, здесь протри, это постирай. Я вот непосильным трудом заработала себе светлое завтра! Все богатства должны принадлежать тем, кто работает, а не тем, кто на троне штаны просиживает! Это будет справедливо! В общем я тут наведу порядок – дайте срок!

«Похоже, я сильно вляпался!» подумал Принц...



(с)svyat_lee

взято тут

@темы: найдено в сети

---

---

прочитано по ссылке в дружественном дневнике. Осторожно, под морем многА букАФ

Российский историк: Проблема в том, как жить рядом двум народам с такой разной исторической памятью

По просьбе ИА REGNUM ситуацию, сложившуюся в эстоно-российских отношениях в ходе кризиса вокруг переноса монумента Воину-освободителю с площади Тынисмяги в Таллине, прокомментировал российский историк Александр Даниэль.



Во всей этой истории с Тынисмяги есть две составляющие.



Одна - скучная до зевоты: слова и поступки политиков с обеих сторон.



Эстонская политическая элита решает свои проблемы: балансирует между европейским общественным мнением, с одной стороны, и местными радикалами - с другой. Делает она это с грацией и изяществом эстонского национального слона в посудной лавке. Бронзовый солдат как таковой им неинтересен.



Политический бомонд России с радостным визгом рвет на части дорогой подарок, присланный ему из Таллина: объявлен конкурс на самый крутой патриотизм. А давайте не покупать их свинину! А давайте разорвем дипотношения! Нет, давайте лучше по камушку, по кирпичику раскатаем посольство в Калашном переулке! И так далее. Им "Бронзовый солдат" тем более безразличен.



А тем временем в Химках потеряли (!) прах летчиков, защищавших в 1941-м Москву - и запретили митинг протеста по этому поводу.



Все это глубоко неинтересно. Чего мы, собственно говоря, от них, политиков, ждали?



А вот вторая составляющая скандала представляет (для меня, во всяком случае) серьезную, на мой взгляд - трагическую проблему и вызывает (у меня) огромный интерес. Это несовпадение исторической памяти; двух, нет, даже трех исторических памятей - нашей, эстонской и русскоязычной общины Эстонии.



Для нас война 1941-1945 - это война против варварского иноземного нашествия, война за спасение России от гибели, счастливо совпавшая, к тому же, со Второй мировой - войной против нацизма. Для нас ребята, которые похоронены на Тынисмяги, - это солдаты Великой Отечественной и Второй мировой, солдаты, воевавшие против Гитлера. Они воевали против Гитлера в России, в Эстонии, на Украине, в Польше, в Германии, все равно где - и вовсе не для того, чтобы кого-то завоевать. Не до того им было.



За что они воевали? Лично они, наверное, просто выполняли приказ старшины; страна в целом воевала за свою свободу и немножко - за все человечество. Стране тоже было не до "территориальных приобретений" и "державной мощи"; разве что обитатели Кремля об этих материях всерьез размышляли - но к национальной памяти их размышления никакого отношения не имеют. Для нас "Бронзовый солдат" на Тынисмяги, может быть, и не "освободитель Эстонии", но уж точно не "завоеватель Эстонии", не воин Империи.



Так мы помним и так будем помнить.



В сознании русских в Эстонии все эти смыслы "Бронзового солдата" тоже присутствуют, хотя, насколько я знаю, теперь уже в сильно редуцированном виде: мы плохо представляем себе, насколько тамошние русские оторвались за 15 лет от России, насколько их сознание отличается от нашего сознания, насколько они отделяют себя сегодня от России. Россия для них все больше становится символом и легендой, скорее "прародиной", чем Родиной. Поэтому памятник в Таллине для них в меньшей степени, чем для нас, символизирует спасение России и мира от гитлеризма. Он скорее значит для них изгнание немцев из Эстонии, которую они считают своей Родиной. Но есть для них в этом памятнике еще и дополнительные смыслы. Изгнание немцев - это как бы предварительное условие для поселения в Эстонии их дедушек и бабушек. И Вторая мировая для них - это, помимо прочего, еще и история возникновения их общины. Поэтому "Бронзовый" в определенном смысле символизировал для них их легитимацию как жителей Эстонии - ту легитимацию, которую постоянно ставят под сомнение эстонские радикальные националисты. Для них он - не столько Воин-освободитель, сколько "первопоселенец"; что-то вроде памятника лорду Гастингсу в Бомбее для англо-индийцев (между прочим, не слыхал, чтобы индийское правительство когда-нибудь намеревалось его демонтировать - а ведь англо-индийцев в Индии не треть, а ничтожное меньшинство).



Так они помнят и вряд ли когда-нибудь будут помнить по-иному.



А вот для заметной части эстонцев (в том числе и для некоторых эстонских русских - для тех из них, чьи предки жили в Эстонии до 1939, как, например, староверы Причудья) Вторая мировая война имеет один-единственный смысл: это война, в ходе которой их страна потеряла свою независимость, стала жертвой варварского иноземного нашествия. Не стоит тешиться официально провозглашенной исторической доктриной "трех оккупаций": это - для Совета Европы. На самом деле в этой разновидности национального сознания присутствуют две оккупации - 1939-1940 и 1944-1991. А период 1941-1944 для них не оккупация, а временное освобождение от русского ига, и немцы - не оккупанты, а едва ли не освободители. Эстония - единственная, кажется, европейская страна, занятая вермахтом, в которой не было национального антифашистского Сопротивления. В Литве многочисленные националистические подпольные группы и боевые отряды сопротивлялись нацистской оккупации; на Украине против немцев сражались бойцы УПА ("бандеровцы"); даже в Латвии под конец оккупации какое-то антинемецкое шевеление имело место... А в Эстонии - не было. (Я имею в виду национальное антинемецкое Сопротивление, а не действия советских партизан, забрасываемых за линию фронта из Москвы. Символическая попытка - полугероическая, полусамоубийственная - нескольких таллинских интеллигентов создать в 1944 году, во время отступлении вермахта, "эстонское национальное правительство" вряд ли может считаться эпизодом антинемецкого Сопротивления).



И то сказать, а чего им такого дурного немцы сделали? Эстонцев, как таковых, они не трогали, только евреев уничтожили. Не случайно в официальных документах сегодняшней Эстонии события сентября 1944 именуются "Захватом Таллина Красной Армией". Не "освобождением", не дай Бог, и даже не нейтральным "занятием города", а захватом. И это относится не только к действиям Советской армии, но и к военным операциям союзников; как мне говорил лет семь тому назад один очень милый человек - эстонский националист (кстати, этнический русский): "Пусть они (англичане и вообще европейцы) сначала извинятся за то, что разбомбили в 1944-м наш Оперный театр, а потом уже учат нас правам человека". Так что немцы для них - никак не оккупанты, а, скорее всего, освободители-неудачники. А англо-американцы - пособники русских оккупантов, которые, правда, могли искупить свою вину перед эстонским народом, бросив году этак в 1947-м парочку атомных бомб на Москву, но не сделали этого, предав Эстонию в очередной раз. (Я, конечно, немножко утрирую, но не так уж сильно). И поэтому наша аргументация насчет того, что, мол, "Воин" на Тынисмяги - это не солдат 1940-го, а солдат 1944-го, солдат войны с Гитлером, не работает. Они были если не на другой стороне, то уж точно не на нашей, и не склонны по этому поводу рефлексировать. Это я не в смысле морализаторства: всякое бывает в истории - и Махатма Ганди в той войне был на другой стороне...



Так они помнят. Хорошо это или плохо? У них есть основания помнить именно так, а не иначе: 14 июня 1941, за неделю до начала войны, многие тысячи эстонцев, в том числе женщины, старики и дети, были за одну ночь вывезены в товарных вагонах в Россию - в лагеря или в Сибирь на спецпоселение. И гибли в последующие годы именно те, кого вывезли, а не те, кто остался в Эстонии и попал "под немцев". Да и 45 лет, последовавших за сентябрем 1944 (и особенно депортации 1948-го), отбрасывают свою тень назад в прошлое. Я достаточно видел эстонских могил в своих поездках по Сибири, чтобы относиться чистоплюйски к этому варианту памяти.



Проблема не в этом. Проблема в том, как жить рядом двум народам с такой разной исторической памятью. И дело не в том, что мы, русские, чего-то там не хотим помнить. Лично я всю свою сознательную жизнь знал и про эстонские депортации, и про литовские, и про латышские: знал, помнил, сочувствовал, стыдился. Но это мое знание и мой стыд не могут заставить меня отнестись к памятникам нашим солдатам Отечественной войны, где бы они ни стояли, иначе, чем я к ним всегда относился. Думаю, что все мы здесь в России - даже если внезапно вновь дружно возобновим прерванный процесс осмысления собственного прошлого и осмыслим его с той полнотой, с которой, как казалось, готовы были делать это в конце 1980-х, - все равно не изменим нашего национального отношения к Отечественной войне и к памяти наших солдат, погибших на этой войне. Максимум того, что мы здесь можем, - это не забывать о другой стороне медали, помнить о том, что существует и другая память, и пытаться эту другую память понимать. Но принять ее как свою мы не можем. И не должны этого делать.



А вот как решать в такой ситуации конкретные конфликтные проблемы - это вопрос.



На днях я говорил на эту тему с одним очень известным российским общественным деятелем, правозащитником и - в советские годы - политзаключенным. И он сказал одну фразу, которая, на мой взгляд, заслуживает внимания. Ну да, сказал он, случается, что национальные образы прошлого вступают между собой в конфликт. Но, может быть, тогда следует обращаться к памяти общечеловеческой?



Если принять эту точку зрения, то оценка сюжета с "Бронзовым солдатом" становится однозначной. Потому что в общечеловеческой памяти война 1939-1945 - это война с нацизмом, т. е. абсолютным и всемирным злом, независимо от того, что в антигитлеровской коалиции участвовал местный восточноевропейский бандит Сталин (да и сицилийская мафия, как известно, тоже внесла свой вклад в дело союзников). И все малые войны, происходившие в рамках этой большой войны (или ставшие ее последствием) и имевшие часто смысл, противоположный антифашистскому пафосу Второй мировой, не изменили и не могут изменить этой общей оценки.



И так уж получилось, что традиционно наша российская память куда ближе к этой общечеловеческой оценке, чем эстонская.





Я вовсе не призываю эстонцев отказаться от собственной трактовки исторических событий, касающихся их страны. Но они должны понять, что для человечества (не для России только) события 1939-1945 годов не сводятся к трагедии Прибалтики, что они шире и значительнее, чем тот образ этих событий, который сформировался в историческом сознании этого маленького народа, и что перенос памятника солдатам Второй мировой с площади на кладбище (т. е. "десимволизация" его) - это шаг, неизбежно затрагивающий общечеловеческую (не российскую только) память об этой войне. Разумеется, мы, со своей стороны, должны стараться, чтобы общая историческая память народов развивалась и усложнялась и чтобы в нее вошло, в конце концов, знание о судьбе эстонцев, латышей и литовцев (крымских татар, калмыков, русских немцев, американских японцев, далее везде) как о части истории этой войны.



Когда я говорю "мы", я имею в виду не русских и не эстонцев, а людей.

---

дикие люди

Москвичи уничтожили экспозицию экзотических бабочек



В Москве в день открытия единственной в России экспозиции живых экзотических бабочек около 200 из них погибли от рук посетителей, сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу Московского Дома бабочек.

"Через несколько часов после открытия выставки в живых осталось всего около ста особей, однако многие из них были покалечены", - отметили там. По словам организаторов экспозиции, дети и взрослые хватали за крылья сидящих на цветках бабочек, чтобы проверить, живые они или нет.



Уцелели только те из них, которые сидели на занавесях оранжереи, где до них нельзя было дотянуться. В Доме бабочек отметили, что через две-три недели количество бабочек будет восстановлено и доведено до нескольких сотен экземпляров.



Всех желающих увидеть экспозицию живых экзотических бабочек все еще ждут во втором павильоне ВВЦ.

---

Девочка, где этот сбой в программе, где эта грань,

Кто все нарушил, смял, в микросхему влез?

Что происходит, когда сажают комнатную герань,

А вырастает дремучий лес?

(c) ЖЖ автора



Мое солнце, и это тоже ведь не тупик, это новый круг.

Почву выбили из-под ног – так учись летать.

Журавля подстрелили, синичку выдернули из рук,

И саднит под ребром, и некому залатать.



Жизнь разъяли на кадры, каркас проржавленный обнажив.

Рассинхрон, все помехами; сжаться, не восставать.

Пока финка жгла между ребер, еще был жив,

А теперь извлекли, и вынужден остывать.



Мое солнце, Бог не садист, не Его это гнев и гнет,

Только – обжиг; мы все тут мечемся, мельтешим,

А Он смотрит и выжидает, сидит и мнет

Переносицу указательным и большим;



Срок приходит, нас вынимают на Божий свет, обдувают прах,

Обдают ледяным, как небытием; кричи

И брыкайся; мой мальчик, это нормальный страх.

Это ты остываешь после Его печи.



Это кажется, что ты слаб, что ты клоп, беспомощный идиот,

Словно глупая камбала хлопаешь ртом во мгле.

Мое солнце, Москва гудит, караван идет,

Происходит пятница на земле,



Эта долбаная неделя накрыла, смяла, да вот и схлынула тяжело,

Полежи в мокрой гальке, тину отри со щек.

Это кажется, что все мерзло и нежило,

Просто жизнь даже толком не началась еще.



Это новый какой-то уровень, левел, раунд; белым-бело.

Эй, а делать-то что? Слова собирать из льдин?

Мы истошно живые, слышишь, смотри в табло.

На нем циферки.

Пять.

Четыре.

Три.

Два.

Один.



(c)

@темы: найдено в сети

---

ВАРШАВА, 30 апр — РИА Новости, Леонид Свиридов. В Польше «символы коммунистической диктатуры» исчезнут с городских улиц, объявил министр культуры Польши Казимеж Уяздовский (Kazimierz Ujazdowski). В специальном заявлении министерства культуры Польши сообщается, что готовится проект закона о местах национальной памяти, который даст возможность органам местного самоуправления и администрации «эффективно убирать памятники и символы иностранного господства над Польшей». В Польше в субботу Катыньский комитет выразил солидарность с властями Эстонии в связи с демонтажом памятника Воину-освободителю в центре Таллина. Катыньский комитет считает, что пришло время удалить с территории Польши «советские монументы». «Катыньский комитет солидаризируется с властями независимой Эстонии и поддерживает решение о сносе советских монументов, памятников красной империи. С возмущением воспринимаем высказывания представителей властей Российской Федерации, угрожающих разрывом дипломатических отношений с Эстонией», — говорится в специальном заявлении Катыньского комитета. Общественная организация, куда входят родственники польских офицеров, погибших в Катыни недалеко от Смоленска, отмечает, что Эстония, как и Польша, в течение 50 лет «испытала (на себе) советскую оккупацию, а советские памятники были и являются свидетельством порабощения и лжи, великорусского шовинизма». «Советские памятники популяризировали и подводили теоретическую основу под советскую версию лжи, представляя Советскую Армию как освободительницу народов», — заявил Катыньский комитет. «Наступило время, чтобы с улиц польских городов убрать советские памятники. Это позор, что на консервацию и содержание двух тысяч советских памятников из кармана польского налогоплательщика по-прежнему уходят миллионы (польских злотых)», — говорится в документе. Министр культуры Польши в интервью телеканалу ТVN24 заверил, что инициатива минкульта не направлена против России и Красной Армии, освобождавшей Польшу. «Речь не идет о том, чтобы не уважать и не ухаживать за могилами солдат Красной Армии. Все могилы достойны уважения», — сказал Уяздовский. «Однако, памятники и все символы коммунистической диктатуры должны исчезнуть, как чуждые польской традиции», — пояснил министр культуры Польши. Во время Великой Отечественной войны при освобождении Польши погибли более 600 тысяч советских военнослужащих.



обсуждение здесь

---

нужна помощь

http://smyk-inez.narod.ru/

---

---

lytdybr

в Ростове солнечно, но порывистый ветер.

много сильных соперников и я вовсе не уверен, что мои смогут пробиться в финал [хоть и говорю им, что они хорошо готовы и могут прилично выступить]

...если не попадём в финал - пролетаем мимо сборной и не факт, что они после этого не бросят...

---

вырезано цензурой | Лямбда



от лихорадки солнечной улица лечится ливнем.

скоро и нас с вами вымоет на хер из этого города.

всё, что я подарила вам, всё что отдали вы мне

вырезано цензурой времени. вырвано с корнем.

всё теперь очень… иначе. я отрастила харизму,

вы нарастили колючки и изменили почерк.

(чем бы дитя ни тешилось – лишь бы не афоризмом

о питии боржоми в смысле пользы для почек,

что отвалились). право же, с чеком на предъявителя

проще бродить вдоль линии жизни – и по аллеям

собственной совести – тише шорох листвы ее. видите,

как все удачно. слушайте, а ведь они параллельные,

линии те и эти! вот и закончились темы для

споров и новых сплетен. переплетенье судеб

мы расплели. удачи вам. с радостной мыслью «все мы, бля,

всё равно будем счастливыми» - чокнемся злобно. будем!…

---

все кто уходят - уходят уже навсегда.

потому что даже если они вернутся - это будут уже совсем другие люди.

(с)

---

нашёл в сети

"жалость, как лекарство. на 2 капли больше - и убил"

(с)

---

это небо упало на нас голубым одеялом.

мы по звёздам шагаем без страха, не чувствуя дна.

ну а жизни, как это ни странно, предательски мало.

и, как это ни странно, мы верим, что жизнь не одна.

а на западе солнце садится. и мы научились прощаться

каждый раз навсегда. и покорно в назначенный час.

а потом, почему-то всерьёз, не хотим просыпаться...

это небо. упало. большим. одеялом. на нас



(с)http://pay.diary.ru/member/?10556

---

Когда теряешь - легче взлетать

(с) Энтони Керман